孟子(约公元前372年—约公元前289年)，名轲，字子舆，华夏族，周朝诸侯国邹国(今山东省邹城)人。孟庙，是历代祭祀战国时思想家孟子之所。孟府，是孟子嫡系后裔居住的宅邸。下面是应届毕业生为大家收集的关于孟府的导游词，欢迎借鉴!

　　孟府导游词

　　孟府又称为“亚圣府”。是孟子嫡系后裔世代居住和生活的地方。 始建于北宋末期，距今已有880 余年历史。孟府占地约 2 万平方米，前后七进院落，保存楼、堂、阁、室 200 余间。

　　一进院

　　孟府大门正中悬挂着“亚圣府”镏金竖匾。进入大门，便是孟府的第一进院落。东西厢房，是当年孟府内差役、守卫人员居住和看守的地方。第二道大门上方“礼门义路”横匾，出自于《孟子?万章下》“夫义，路也;礼，门也，唯君子能由是路，出入是门也。”在这里，孟子用了一个比喻的说法，把“礼、义”比喻为“门和路”，认为要成为君子，必须要依据仁德，遵循义理来做事。

　　二门内的墙壁间镶嵌着“为恳恩照例优免以杜攀扰事碑”，明万历三十七年(1609 年)所立。碑文中记述了明王朝钦赐的庙户、礼生、佃户、洒扫、差役等，并有不得滋事、攀扰等事。据史书记载：自宋代始，宋、元、明、清历代均赐孟氏田产、庙户，至明景泰年间朝廷诏赐孟庙祭田已达 56 顷之多。

　　二进院

　　仪门

　　又称“垂花门”，建于清道光二十年(1840 年)。在封建社会，只有列土封侯的邦君才有资格建造这种形式的门，此门平时不启，每逢孟府喜庆大典、皇帝幸临、宣读圣旨或举行重大祭祀仪式时，才在礼炮声中开启。

　　日晷

　　大堂东侧的日晷，是我国发明最早的计

　　时器之一。它由晷盘和晷针组成，在晷盘上 刻有十二个时辰，当太阳照射在晷针上，晷 针的影子随着太阳的升落而移动，落在不同的刻度，就表示不同的时辰。同时，晷盘的摆放也是很有讲究的，它要根据各地的经度和纬度的不同，做不同的倾斜度，这件日晷是垂直安放的，所以计时并不准确。在它的西面相对而立的石器是嘉量。嘉量是封建社会的一种标准量器，全器从大到小依次为：斛、斗、升、合、龠，含有统一度量衡的意义，象征着国家统一和强盛。嘉量和日晷都是效仿皇宫格式来摆放的，是一种权力的象征。

　　大堂

　　大堂，是孟府的主体建筑，是孟子嫡系世袭翰林院五经博士开读诏旨，接待政府官员，申饬族规家法，以及节日、寿辰举行重要仪式的地方。堂前檐下正中悬挂着清雍正皇帝手书钦赐孟子第六十五代孙孟衍泰“七篇贻矩”堂匾。“七篇”指《孟子》一书，是由《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》七个篇章组成。雍正皇帝的用意是告诫孟家后代要用孟子的《七篇》作为言行的准则和行动的规矩。门两侧的抱柱对联，上联为：“继往开来私淑千年承燕翼”，下联为：“居仁由义渊源百代仰先烈”。意思是说孟子继往开来继承孔子学说使之传世千余年，孟子的仁义思想渊源百代使后人敬仰先贤先烈的功绩。书写者是著名书法家、中国书协副主席王学仲先生。

　　大堂正中木制暖阁内设公案，背景绘制暗八仙等图案，暖阁两侧陈列着各种执事。明景泰二年(1451 年)，孟子第五十六代孙孟希文被加封为世袭翰林院五经博士，其主要职责是管理孟府内部事物，主持孟子祭祀，编撰孟家家志《三迁志》等，享受正七品待遇。到了民国二十四年(1935 年)，国民政府撤销了“世袭翰林院五经博士”这一封号，改封孟子七十三代孙孟庆棠为“亚圣奉祀官”，管理孟子祭祀活动及孟府内部事务。至此，“世袭翰林院五经博士”的封号共沿袭了 18 代，长达 486 年。

　　大堂两侧东西各有一间亭子，名“鼓乐楼”。每逢孟府有重大喜庆活动时，在此击鼓奏乐。东侧有一处独立的院落为五代祠，是祭祀孟氏五代之内的宗族家祠。

　　内 宅

　　穿过大堂，进入内宅。内宅门在封建时代是一道禁门，一般人不得擅自入内。内宅门的外檐木坊上有三幅精美的透雕图案。从东面看第一幅是“鹤鹿同寿”，寓意夫妻团圆和睦，白头到老;第二幅为“鲤鱼跳龙门”寓意加官晋爵，望子成龙;第三幅为“麒麟送子”，寓意为世世代代，香火不断，后继有人。

　　进入内宅门，便是孟府内宅。是孟家的嫡裔世代居住的地方。院内有一株古老的木香，又名荼糜，每年四、五月间开花，花为白色，香味浓郁，又称“十里香”，唐诗中有“开过荼糜花事了”的名句。

　　世恩堂

　　院落的正厅名“世恩堂”，意为世代享受皇恩。中堂的《蟠桃大会》，是民国年间孟氏的一位族长孟继彬送给孟繁骥三十大寿的贺礼，两侧的对联是孟繁骥的父亲孟庆棠到南京受封“亚圣奉祀官”时，书法家傅安送给他的：“淑慎其身令德寿岂，朝宗于海出言有章”，语出《诗经》，意思是说：良好的道德修养使他能够长寿，知识渊博出口成章，赞美了孟庆棠的学识和人品。

　　赐书楼

　　穿过内宅院，便到了孟府的第四进院落——赐书楼。赐书楼古朴典雅，经古建筑专家祁英涛同志鉴定，为明代建筑，距今已有四五百年的历史，是孟氏后裔存放皇帝钦赐墨宝、书籍和家族档案的地方。现今举办的《孟子世家档案》展览，翔实地展现了孟氏后裔的家族史，并展出了保存完好的族谱、圣旨、祭器等文物真品。同时，展览中还以坐标轴的形式，标出了邹城上下五千年的历史。不仅有孔子、孟子、匡衡、王叔和等大贤巨擘，还有历史上发生在邹城的重大事件。这些内容与中华文明史紧密相连，展现了邹鲁文明独特的文化魅力。

　　上书院

　　孟府的第五进院落为上房院，是孟氏五代之内近支居住的地方。穿过上房院，面前的这座两层楼即是延禄楼，当年是孟氏嫡裔女儿们居住的地方。延禄楼重修后更名为孟府养生堂，生动形象地展现了孔孟养生文化，一部《孟府养生经》贯穿于整个展览。它把孔孟的修身养性之道探微发引，借鉴了道家“崇尚自然，清静无为，天人合一”的养生理念，汲取了祖国中医学养生精粹，堪称一个养生锦囊。《孟府养生经》以修品德、调阴阳、和气血、保精神为框架，从修心、气养、形养、食养、药养四时调摄等方面入手，运用大家喜闻乐见的三字经格式，对孟府的养生之道作了较为全面的总结，以期达到“承接传统、颐养生命”的目的。

　　西路布局

　　孟府的西路布局主要建筑有后学、习儒馆、感恩堂、西跨院、见山堂。

　　后学

　　后学，是孟氏嫡裔世袭翰林院五经博士的子弟读书上学的地方。孟氏对子弟的教育一直都非常重视，最早是集中到曲阜受教，历史上有孔、孟、颜三氏学和孔孟颜曾四氏学的记载。后世各氏单独办学，孟氏家学名为“三迁书院”。大约创办于六十九代孙孟继琅之时，七十代孙孟广均死后渐废。前学，选择近支学行兼优的入塾就读，目前正在整修。

　　孟府习儒馆、感恩堂、养生堂以及“诸子百家”等展览，是“修学游”产品的重要载体。邹城“修学游”产品，是以“孟子故里读孟子，谋事做人平天下”为理念，通过“修学在邹城、吃住圣人家”让广大游客充分领略儒家文化中的谋事之道、做人之道和为政之道。

　　习儒馆

　　孟府习儒馆，是针对中小学生学习国学创建的一处教学基地，它仿效古代私塾学堂的样式布置了讲儒堂，聘请专家学者开坛讲学，学生们通过诵读经典、讲故事、表演小型戏剧等儿童喜闻乐见的形式，提高他们学儒习礼、做少年君子的情怀。山东大学庞朴教授、四川大学钟肇鹏教授、台湾大学傅佩荣先生、美国哈佛大学杜维明先生等都在此开坛设讲。对此，各大媒体都做了隆重报道，产生了极好的社会反响。基于习儒馆在传承弘扬儒家文化方面所起的积极作用，山东大学和中国人民大学相继把它列为“教学科研基地”。

　　感恩堂

　　孟府感恩堂，是以“感恩父母、拥抱未来”为主题的大型展览，学生们看展览、听讲解、在小舞台发表感恩宣言，许多父母和孩子在此流下了激动的泪水。

　　后花园

　　孟府后花园，20 世纪 50 年代既已荒废，现在改建成了和修学游相配套的食宿基地，可 以容纳 160 余人同时食宿，拥有 100平方米的大型教室四处，生活配套设施完善，是一处经济、实用的旅游接待基地。

　　小学楼

　　孟氏小学楼，创建于民国三十二年(1943 年)，是孟繁骥先生继任亚圣奉祀官后重新创立，最初基本上仍是私塾性质，后陆续扩充到四五十人，便在此基础上改为孟氏子弟小学，当时授课内容，四书只读《孟子》，新课程有国语、算术、常识，均采用当时小学课本。作为学校一直延续到 20 世纪 80 年代中期。

　　小学楼西侧，是世恩堂的西跨院，为孟家次子居住的地方。

　　见山堂

　　大堂旁边的建筑为“见山堂”，是当时孟氏后裔接待和宴请宾客的地方。门外有一块玲珑的太湖石，称“见山石”，取意于“开门见山”之意，意为朋友之间要襟怀坦荡、坦诚相见。在太湖石上面刻有清代金石学家阮元手书的一首诗《谒孟庙》。

　　此诗为阮元在乾隆五十九年(1794年)督山东学政时来邹祭祀孟子考察四山摩崖时，在孟府所作。碑文共 8 行，共 75 字，上有启首章一方，文后有印章两方，又随山石起伏之势而刻，字体秀逸典雅，结体严谨，诗文凝练概括，诗意深邃，音韵得当，此刻石无论从诗文还是从书法艺术上看，都是难得的珍品。

　　侧面是孔子第六十九代孙孔继涑的一首手书诗文，意思是：苏东坡任杭州令时和他的一位朋友参廖子在和一首“昏”字诗，苏东坡的书童思聪在一旁随口吟出了“千点乱山横紫翠，一钩新月挂黄昏”的诗句，苏东坡听了大为赞赏。这个故事选自清代袁枚的《随园诗话》中的一则《坡仙轶事》。孔继涑为清代书法家，因其遭受不白之冤，十八年未下玉虹楼，他将广泛收集来的古今名家的书法作品，刻意鉴别临摹，而后精工镌刻于石。其书法博采众家之长，融会贯通，自成一体。

　　千年孟府，灰瓦白墙，花木葱茏，处处弥漫的书香和满架的蔷薇，一定会让您沉醉其中，流连忘返。

　　景区信息

　　地址：邹城市亚圣路1498 号电话：(0537)5252098

　　交通：G3 京台高速—邹城出口下—342省道向西行驶—至 104 国道南行约 1 公里—唐王湖处西行约 100 米即到景区