佛教寺庙导游词

　　作为一位尽职的导游，时常要开展导游词准备工作，导游词是导游员在游览时为口头表达而写的讲解词。那要怎么写好导游词呢？下面是小编为大家整理的佛教寺庙导游词，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　各位游客朋友：

　　现在我们来到的是寺院的大门，因为寺院大多居于山林之处，所以称之为“山门”，现已成为专门名词，即使是在平原也称为山门。又因门分空门（中）、无相门（东），无作门（西），象征三解脱，所以又称三门。“三门殿”为第一道殿门，过了山门就表示我们进入佛国世界了。空门两侧这两位是二王尊，“二王尊”指伽蓝守护神密迹金刚、那罗延天。他们是镇守山门的护法神，左尊开口，执杵，右尊合口，提棒，在我们民间俗称他们为“哼哈二将”。

　　钟楼

　　位于天王殿左（东）侧，悬有洪种。有的寺院钟下供奉地藏菩萨，道明为其左胁侍，闵公为其右胁侍。

　　鼓楼

　　位于天王殿右（西）侧，置有大鼓。有的寺院供有伽蓝神关羽，关于为其左胁侍，周仓为其右胁侍。

　　现在我们来到的是天王殿。中间供奉的这位两耳垂肩，袒胸露肚，笑容满面的便是弥勒佛，弥勒是梵语的音译，是佛教创始人释迦牟尼佛的既定继承人。弥勒现在还是菩萨，据佛经说，他还在兜率天院中（即弥勒净土）修行，按人间的时间算要在56亿7千万年以后降生印度，在华林园龙华树下得道成佛，并分批超度一切众生，所以称为未来世佛。现在我们看到的“大肚弥勒”的形象是根据五代梁朝时宁波奉化契此和尚的模样塑造的。契此和尚两耳垂肩，袒胸露肚，开口常笑；但出语无定，寝卧随处，常以杖荷一布袋，终日奔走，劝化人信佛，人称布袋和尚。相传契此和尚还是个天气预报专家，只要人们看到他脚穿湿布鞋，第二天肯定是阴雨绵绵；只要他穿木展，肯定就会大旱，每次都灵验无比。贞明二年（916年），契此和尚在岳林寺口念一偈：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示世人，世人自不识” 然后圆寂。这时人们才醒悟其为弥勒的化身。于是把他的肉身于岳林寺西二里安葬，并起名为“弥勒庵“。此后，遂按他的模样塑成”弥勒菩萨，放在天王殿正中，受人膜拜。旁边这副便是为弥勒佛量身撰写的“大肚能容容天下难容之事，开口常笑笑世间可笑之人”的楹联，来描绘其皆大欢喜的形象。相传其道场在宁波雪窦山（雪窦寺）。

　　大殿左右两边护法神将分别是哪几位呢？不用我说大家也看得出来他们是“四大天王”，佛经称，世界的中心为须弥山，须弥山四方有四大部洲（现代佛教界也有人认为指四个星球），即东胜神洲、南赡部洲（即我们所居住的世界）、西牛贺洲、北俱卢洲。四大天王住须弥山山腰的犍陀罗山，其任务是各护一方天下，故又称“护世四天王”。我们近左手边的一位是东方持国天王，名多罗吒，身白色，穿甲胄，手持碧玉琵琶（他原为印度乐神，表明用音乐来使众生皈依佛教）；远左手边的一位是南方增长天王，名毗琉璃，身青色，穿甲胄，手握青光宝剑（保护佛法不受侵犯）；远右手边的一位是西方广目天王，名毗留博叉，身红色，穿甲胄，手缠龙或蛇（用索捉不信佛的人，使其皈依佛教），有的另一只手持宝球（取龙戏球之意）；近右手边的一位是北方多闻天王，名毗沙门，身绿色，穿甲胄，右手持宝伞（又称宝幡，用以制服魔众，保护众生，他原为印度财神）。在我们民间还有另外一个非常吉庆的说法：四天王各执一种法器，宝剑因为有剑锋，取意为风；琵琶因为有弦，不能紧也不能送，取其调；宝伞可以遮雨，取其雨；龙蛇有头，取其顺；所以它们连起来就是象征着风调雨顺。

　　不知道大家有没有注意四大天王站立的姿势。可能有细心的朋友已经发现了他们四位的一条腿都是抬着的，为什么会这样呢？这就要说到明朝的开国皇帝朱元璋了，相传当年他在庙里作和尚的时候，有一天打扫天王殿，天王塑像的脚下有许多落叶，不便清扫于是他非常生气的命令四大天王把脚都抬起来让他打扫，四大天王一听只好乖乖的把脚抬了起来，毕竟朱元璋是真龙天子。可朱元璋扫完地就走了，忘了让四大天王把脚放下，所以直到今天他们四位的脚还一直抬着呢。

　　弥勒佛背后这位少年武将形象的便是寺庙里的另一位护法神韦驮,又称韦驮将军。韦驮原为南方增长天王手下八将之首,也是四大天王三十二将中的首将,生而聪慧,早离尘欲,修清净梵行童真之业,所以韦驮虽体格魁梧,却面如童子.韦驮受到佛祖的亲自指派，让他管理东西南三大洲的一切护法事宜，保护出家人，护持佛法，所以称他为“三洲感应”（在佛经上称北俱卢洲人不信佛教）。相传释迦牟尼涅磐后，帝释天手持七宝瓶准备取下佛牙舍利回去建塔供养，而罗刹鬼躲在帝释天身后乘人不备突然窃去佛牙舍利，韦驮奋不顾身急起直追，最后夺回舍利。现在他也是面朝大雄宝殿保护着整个寺庙的安全。韦驮手里拿的法器为金刚杵，如果他双手合十将杵搁于肘间，则表明该寺是允许外来僧人在此吃住的接待寺；如果把金刚杵杵在地上，则表明该寺是不接待外来僧人的非接待寺。为什么通常将韦驮供奉在大肚弥勒像的背后呢？传说他俩原来分别是两个庙的当家和尚,弥勒笑口常开,热情好客,他的庙里香火鼎盛,韦驮恰恰相反,一天到晚板着脸,香客不敢进庙,因此他的庙冷冷清清,后来佛祖就让他俩共管庙宇,取长补短,将寺庙管理得井井有条.

　　东西配殿

　　大雄宝殿两侧常有东西配殿，其供奉对象随教派不同而有变化，有设“三圣殿”（供奉西方三圣）的，有设“祖师殿”（多为禅宗寺庙，供奉达摩祖师），有设“伽蓝殿”的。

　　现在我们看到的是伽蓝殿，伽蓝是僧伽蓝摩的简称，即僧众所居住的园庭，亦即寺院的通称，另外也指佛教的护法神。在古印度伽蓝神有18位之多，地位相当于寺院的土地神。伽蓝殿里通常供奉的是伽蓝神关羽，关羽是最著名的汉化伽蓝神。传说关羽被杀后托梦给湖北当阳玉泉寺普净大师：“还我头来，还我头来”大师点化说，你过五关斩六将，这些人的头向谁去讨还？关羽顿然觉悟，皈依佛门，成了伽蓝神。两边是他的左右胁侍关平、周仓。

　　出了天王殿我们现在所到的便是寺庙的正殿——大雄宝殿，又称大殿。大雄，是大智慧，大无畏的意思，是对佛祖的尊称。大雄宝殿就是供奉佛祖的地方。

　　三身佛

　　据天台宗说法，佛（释迦牟尼）有三身，即法身佛毗卢遮那佛，代表佛教真理（佛法）凝聚所成的佛身；报身佛卢舍那佛，指以法身为因，经过修习得到佛果、享有佛国（净土）之身；应身佛（又称化身佛）释迦牟尼佛，指佛为超度众生，来到众生之中，随缘应机而呈现的各种化身，特指释迦牟尼之生身。

　　供奉方位：

　　释迦牟尼佛 毗卢遮那佛 卢舍那佛

　　（应身佛） （法身佛） （报身佛）

　　卢舍那佛 毗卢遮那佛 释迦牟尼佛

　　（报身佛） （法身佛） （应身佛）

　　释迦牟尼，是梵文的音译，意思是“释迦族的圣人”。释迦牟尼是尊称，他的原名姓乔答摩名悉达多，生活的年代大约在公元前565——486年，与中国的孔子（公元前551——479年）大约同时。

　　释迦牟尼是古印度迦毗罗卫国净饭王的儿子，其母为摩耶夫人。但是，摩耶夫人一直没有生孕，忽然有一天，摩耶夫人夜里梦到一位仙人乘六牙白象，口含白莲花，降入自己腹中，第二天发现自己竟然怀孕了按照当时古印度的习俗，第一胎必须要回娘家生产。当四月初八摩耶夫人，刚好走到蓝毗尼花园时，见园中一株无忧树，枝繁叶茂，芬芳可爱，于是伸手去采摘，忽然释迦牟尼从摩耶夫人肋下诞生。释迦牟尼，东西南北各行七步，脚踏之处，步步生出七宝莲花，一手指天，一手指地，高声唱到“天上地下，唯我独尊。”天上九龙降下香雨沐浴太子。此日，被后人称为佛诞日，又叫“浴佛节”每年的这一天寺庙都会举行法会，以各种名香浸水灌洗佛像。我国傣族和东南亚各国的泼水节即由“浴佛节”发展而来。

　　释迦牟尼长大之后，深感自己国家夹在强国之间，朝不保夕，处境险恶；又眼见社会现实的残酷无情，人们生老病死的种种苦难，企图找到解脱之道。有一天，他出东门遇老人，出南门遇病人，出西门遇死人，出北门遇比丘。比丘告诉他：不受生老病死之苦即是比丘。于是，释迦牟尼29岁时毅然放弃了舒适的宫廷生活，离家苦修。当他35岁时，发现苦行并不能达到解脱之路，于是他来到菩提迦耶一株菩提树下静思人生的真谛，而且发誓：不能感悟，誓不离座。终于，一天夜里，释迦牟尼禅思之时目睹流星划过夜空，他的.前世今生来世在他眼前一逝而过，释迦牟尼豁然觉悟，悟出了世界、人生的真谛。

　　此后，佛祖来到波罗奈斯城外的鹿野苑向阿若侨等五人第一次“转法f轮”。从此，开始了他45年的传教生涯。当他80岁，行至拘尸那迦忽然病重，于是他来到城外的裟罗林两棵菩提树下，右肋而卧，到了深夜从容安详的涅磐了。

　　佛祖诞生地蓝毗尼花园，得道地菩提迦耶，初转法f轮地鹿野苑，涅磐地拘尸那迦，也被称为佛教四大圣迹。

　　据传，释迦牟尼还是孩童时，一天见一位姑娘拿着一些青莲花，于是就买了五枝送给了燃灯佛。这就是借花献佛的来历，一次，跟燃灯佛出行，地面泥泞，他就脱下衣服铺在地上，还把头发也铺上，请佛走过。燃灯佛，就授记说“将来成佛，号释迦牟尼。”

　　汉地佛教把这一天定为十二月初八，即“腊八”，这一天寺庙会用“佛粥”——七宝五味粥“供佛”。民间也受佛教寺庙的影响，形成了腊月初八喝“腊八粥”的习俗。

　　三方佛（横三世佛）

　　根据空间区域承包管辖范围佛又分三方佛，三方佛体现的是净土信仰。佛教称世界有秽土（凡人所居）和净土（圣人所居佛国）之分，每个世界有一佛二菩萨负责教化。世界共有十方净土，但最著名的是西方极乐世界、东方净琉璃世界和上方的弥勒净土。中国佛徒大多愿往生西方极乐世界。

　　供奉方位：

　　阿弥陀佛 释迦牟尼佛 药师佛

　　西方极乐世界教主 娑婆世界教主 东方净琉璃世界教主

　　正中这位为娑婆世界（即我们人类现住“秽土”，“娑婆”为“堪忍”之义）教主释迦牟尼佛，其左胁侍为文殊菩萨，其右胁侍为普贤菩萨，合称“释家三尊”。

　　释家三尊：

　　普贤菩萨 释迦牟尼佛 文殊菩萨

　　文殊菩萨又称文殊师利菩萨，意译为“妙德”、“妙吉祥”。手持宝剑（或宝卷），身骑狮子，代表的是大智慧，圆满的智慧，人称大智菩萨。相传其道场在山西五台山。佛门常说：“慈悲为本，方便为门”：但是又说：“慈悲多祸害，方便出下流”，这个话对照起来看好像非常矛盾！其实慈悲、方便是要建立在理智的.基础上，要建立在智慧的基础上，不能感情用事，不能溺爱。感情用事，不思后果，那就是祸害。文殊菩萨，就是教育我们要学习开发自己的智慧，为人处世，善巧方便，得当适宜。

　　普贤菩萨，手持如意棒，身骑六牙大象（表示六度），人称大行菩萨。相传其道场在四川峨眉山。普贤菩萨代表的是实践，我们穿衣吃饭、学习工作、待人接物，应该把孝敬、慈悲、智慧，应用、落实在其中，普贤菩萨就是告诉我们学习知行合一、解行相应。

　　释迦牟尼佛左侧为东方净琉璃世界教主药师佛，其左胁侍为日光菩萨，其右胁侍为月光菩萨，合称“东方三圣”，或称“药师三尊”。

　　东方三圣：

　　月光菩萨 药师佛 日光菩萨

　　释迦牟尼佛右侧为西方极乐世界教主阿弥陀佛，其左胁侍为观世音菩萨，右胁侍为大势至菩萨，合称“西方三圣”，或称“（阿）弥陀三尊”。

　　西方三圣：

　　大势至菩萨 阿弥陀佛 观世音菩萨

　　观世音菩萨也称为观自在、光世音等。为避唐太守李世民讳，故又称观音。其左手持净瓶，右手持杨柳枝，因其大慈大悲，救苦救难，广大灵感，人称大悲菩萨，相传观音菩萨的道场在浙江普陀山。慈就是使他人快乐，悲就是帮助他人解脱烦恼和痛苦。慈悲一切、怜悯一切、救护一切众生，就是大慈大悲。观音菩萨代表的意思就是长养自己的慈悲心，利益他人，造福社会。因为，害人就是害己，助人就是助己，爱护他人，才是真爱自己。

　　据《观无量寿佛》载，大势至菩萨“以智慧光普照一切，令离三涂（指地狱、饿鬼、畜l生‘三恶趋’）得无上力”，因此称为大势至菩萨。他头顶宝瓶内存智慧光，让智慧之光普照世界一切众生，使众生解脱血火刀兵之灾，得无上之力。相传其道场在江苏南通的狼山。

　　大殿周围这些是罗汉，在大乘佛教里，根据修行的果位分为三个阶段：最高为佛，是佛教里的最高统治阶层；第二等就是菩萨，他们的职责就是作为佛的助手，用佛的教义、宗旨解救芸芸众生，将他们度脱到极乐世界，常见的就是文殊、普贤、观音、地藏四大菩萨；第三等就是这些罗汉们，他们的任务就是在世间负责流通佛法，一般有十六罗汉或者十八罗汉之说。

　　佛像后面这组塑像为《海岛观音图》,群塑分为上中下三层：

　　最上层是释迦牟尼的“饿佛像”，描绘的是他尚未成佛时在尼连禅河畔雪山苦修的情形。当时他已经饿的骨瘦如柴，他的诚心终于感动了天地生灵，麋鹿为他献乳，白猿为他献桃。（这也是为什么和尚不能吃荤但能喝奶的缘故）另外还有诸天、菩萨的画像。

　　中间一层，为地藏菩萨。他是新罗国的王子，名叫金乔觉，在中国的九华山修行得道.地藏菩萨曾发大愿——“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛”，他誓志在释迦牟尼佛圆寂后，弥勒菩萨成佛前的56亿7千万年间，度尽六道众生，拯救诸方苦难，直到地狱撤空，自己才愿升级成佛，所以人称大愿菩萨。

　　下层中间便是海岛观音，传说她能“救苦难众生”观音手拿净瓶，柳枝，净水可以普渡众生，脱离苦海到极乐世界的彼岸去。她脚下踩的是鳌鱼，鳌鱼是传说中的海中之王，眼睛眨一眨，尾巴摇一摇，都可能引起山崩海啸、洪水地震，只有观音才能收服鳌鱼，独占鳌头。

　　海岛观音左右两边分别是善财童子和龙女。善财童子：他是福城长者五百童子之首。他出生的时候，有种种珍宝涌现，所以取名“善财”。文殊菩萨路过福生城，看出善财有慧根，就指点他去南游110城，拜访53个善知识，最后将会遇到普贤菩萨，得成正果。当善财童子“第27参”遇到观音菩萨时，得道正果。于是，做了观音菩萨的胁侍。

　　龙女：她是二十诸天之一婆竭罗王的女儿，自幼聪明异常，八岁的时候已经智慧通达，善根成熟。她常听文殊菩萨讲说《法华经》，就在法华会上，当众得成了正果。

　　在这里还特别介绍两位大家非常熟悉的人物。看左上方，那位侧着身手拿破扇子挡住脸的就是济公和尚。他是南宋时杭州人，俗名李心远，他在灵隐寺出家，法号道济，是高僧瞎堂法师的徒弟，后来到净慈寺作为记僧，最后圆寂在虎跑寺。他惩暴恶，护贫弱的故事在民间广为流传，为人们所喜闻乐见，历来视为罗汉的化身，但是他去罗汉堂报到的时候迟到了，再加上辈分不高，所以只好让他坐在梁上了。再瞧右臂中间，手执扫帚，身黑如墨的就是疯僧。相传当年秦桧害死岳飞后，也到灵隐寺求签，这位疯僧就用破扫帚照着秦桧没头没脑地扫去，扫得秦桧失魂而逃。人们对这位伸张正义的疯僧非常敬佩，就在群塑中加一个席位，让他享受人间香火。

　　我们按照佛教的级别：佛——菩萨——罗汉从上到下的顺序看，最下面这两个持宝珠和金链的罗汉便是降龙和伏虎罗汉了。

　　法堂（亦称讲堂）

　　一般在大殿之后。是演说佛法皈戒集会之处。法常内除一般性安置佛像外，另设法座、讲台、钟鼓。

　　罗汉堂

　　自唐代l开始，一些大型寺院就修建五百罗汉堂。全国现存具有成组五百罗汉像的寺院在30所以上，其中著名的有：北京碧云寺罗汉堂，苏州西园罗汉堂，苏州寒山寺左右配殿（存有宋代樟木雕刻五百罗汉，为雕塑中佳品），五台山殊像寺文殊阁（为悬塑五百罗汉），成都宝光寺罗汉堂，武汉归元寺罗汉堂，昆明筇竹寺天台来阁（为清民间雕塑艺术佳作），北京雍和宫法f轮殿（系用金银铜铁锡五种金属铸造的），四川乌龙寺五百罗汉堂。

　　方丈室

　　佛寺住持（方丈）居住、说法与接客之处，有的叫华林丈室（净土宗佛寺），有的叫般若丈室（禅宗寺院）。