(寺院大门前)尊敬的各位游客，大家好!欢迎来到民乐观光旅游。今天由我带领大家参观游览“西北第一尼姑庵”—圣天寺。

　　圣天寺地处民乐县城西北角，始建于明永乐四年，即公元14XX年,现占地面积1万平方米，建筑面积3000平方米，有僧尼32人，素称“西北第一尼姑庵”。建寺6XX年来，历经沧桑，几度兴衰。清同治四年，即公元1866年，毁于兵燹(xian),仅存罗汉殿、土地庙和关帝庙; 光绪三十二年,也就是公元19XX年，洪水千总孙兰协同地方人士募资重修，建成后的圣天寺占地

　　1.7万平方米，规模宏大，气势磅礴;1958年停止佛事活动，寺院大部分殿堂被毁，幸存仅有大殿三间，殿内佛像也尽被损毁;1978年宗教活动重新恢复，并进行了修复;1989年被县人民政府确定为县级文物保护单位。自上世纪90年代起，又陆续兴建了具有江南风格的大雄宝殿及经堂、钟楼、鼓楼、天王殿、斋堂、僧舍、客房等40余间。新建后的圣天寺殿宇巍峨、金碧辉煌，古刹庄严、肃穆清净，已成为张掖地区重要的宗教活动场所，也是相对比较有名的旅游景点。下面请各位游客随我进寺参观。

　　(天王殿前小路向南拐弯处)各位游客，现在我们所看到的是“天王殿”，由于年久失修，屋顶损毁较为严重，目前正在进行修缮，所以我们无法入内观看，这里我作以简要的介绍。天王殿里供有四大天王及弥勒佛和韦陀菩萨塑像。四大天王中第一尊是东方持国天王，“持国”意为慈悲为怀，保佑众生，护持国土。居须弥山黄金地，手持琵琶，是主乐神，表明他要用音乐来使众生皈依佛教，负责守护东胜神洲，也就是我们所熟知的西游记中花果山所在地;第二尊南方增长天王，“增长”意为能令众生增长善根，护持佛法。居须弥山琉璃地，手握宝剑，以保护佛法不受侵犯，负责守护南瞻部洲;第三尊是西方广目天王，“广目”意为能以净天眼随时观察世界，护持人民，居须弥山白银地，为群龙领袖，所以手缠一条赤龙，看到有人不信奉佛法，即捉来使其皈依佛教，负责守护西牛贺洲;最后一尊是北方多闻天王，“多闻”多识，以福德名闻于四方，居须弥山水晶地，右手持宝伞，左手握神鼠，用以臸服魔众，护持人民财富。又名施财天，负责守护北俱芦洲。弥勒佛是未来佛，就是平常我们所熟知的大肚佛，“大肚能容容天下难容之事 开口便笑笑天下可笑之人”说的说是弥勒佛，他与过去佛燃灯古佛、现在佛释迦牟尼佛一起被称为“三世佛”。韦驮菩萨，又称韦陀天，原是印度婆罗门教的天神，后来归化为佛教的护法天神。在中国的寺院殿宇里，原印度血统的韦陀已经汉化了，成了一名地道的中国武将，身披铠甲，手持金刚杵(chu)，降魔去妖，威风凛凛。天王殿中所塑的韦陀像，一般具有两种站立的姿态：一种是双手合十，横杵于腕上，直挺而立;一种是一手握杵拄地，另一手叉腰。前者双手合十，表示此地是十方丛林，欢迎来客，远游的行脚僧可安心住下。后者则示本寺不接待来僧挂单，行脚僧不要自讨没趣，最好另投山门。

　　各位游客，我们看到天王殿南北两侧各有一排厢房，厢房东头各有一幢小楼，这就是在各大寺院里一般都能见到的“钟鼓楼”，南为钟楼，北为鼓楼，所谓“晨钟暮鼓”，一是说出家修佛生活平淡静谧，二是说寺庙日常生活非常有规律，早听钟、晚闻鼓，可以时时使人警觉醒悟，同时也有形容时光流逝的意思，如诗人陆游就说“百年鼎鼎世共悲，晨钟暮鼓无时休。”单从字面来看“晨钟暮鼓”这四个字，很多人以为寺庙是早上敲钟晚上敲鼓，其实不然，不论早晚，寺庙都既要敲钟又要击鼓，所不同的是，早晨是先敲钟后击鼓，而晚上是先击鼓后敲钟。请各位游客随我前行参观大雄宝殿。

　　(从南绕天王殿至大雄宝殿前)各位游客，现在我们所看到的就是圣天寺的中心标志性建筑---大雄宝殿。介绍大雄宝殿前，我们先简单的介绍一下“圣天寺”的由来：相传明明嘉靖皇帝，夜梦金山雪峰之下步步莲花。御史释梦道:“佛经有鹿女故事,谓鹿女步步生莲花，此为吉祥之兆,万民之福。”嘉靖随派员西北方向寻找,访得洪水金山(现在老君山)脚下,果有此寺,皇帝大悦,遂以“崇圣天道”之意,取圣天菩萨之名,敕(chi)赐“圣天寺”。大雄宝殿在各大寺院均有，主要为供奉佛、菩萨的中心场所，圣天寺大雄宝殿也不例外，里面主要供奉的是三世佛、菩萨及十八罗汉塑像，请各位游客进殿参观。

　　(大雄宝殿内)各位游客，此三尊佛像为三世佛，即东方药师佛、中央释迦牟尼佛、西方阿弥陀佛。三世佛是大乘佛教的主要崇拜对象，根据印度哲学，时间和空间是混淆起来的,因此三世佛有纵横之分。横三世佛就是指这三位---东方药师佛、中央释迦牟尼佛、西方阿弥陀佛。东方药师佛，即北边这尊，主管东方净琉璃世界，他有两位协侍，日光普照菩萨和月光普照菩萨。一般祈祷于药师佛，主要目的在于祈求现世安乐。药师佛可以保佑世人消灾、延寿、去病，许多老者、病人都会礼拜药师佛，以求健康长寿。中央释迦牟尼佛，即中央这尊，主管中央娑婆世界，他有两位协侍，即“大臹”文殊菩萨和“大行”普贤菩萨;他是这个世界的教化者，是佛教教主，他的法身也是藏传佛教崇敬的大日如来。他前面这两尊是他的两大弟子阿难和迦叶，北边是迦叶，他是释迦牟尼涅槃后第一次五百罗汉大会的召集人，也是首席大罗汉;南边是阿难，他是释迦牟尼的堂弟、十大弟子之一，在师兄弟中称“多闻第一”，就是长于记忆，传说释迦牟尼涅槃后，五百大罗汉聚集在一起，为了防止异端邪说，便由阿难诵出释迦牟尼生前的言论，举各自所闻确系无误者，集结成佛教的经典。佛祖涅槃后,迦叶尊者成为“初祖”统领广大佛家弟子。迦叶圆寂后，阿难尊者继承迦叶率领徒众宏扬佛法，被后世尊成为“二祖”，在寺院中，阿难与迦叶总是侍立在佛祖的两边,成为佛祖的协持。西方阿弥陀佛，即南边这尊，主管西方极乐世界，他也有两位协侍，即“大勇”大势至菩萨和“大悲”观世音菩萨。一般祈祷于阿弥陀佛，主要目的在于祈求死后的解脱。汉传佛教认为，阿弥陀佛主要是以其愿力，引渡众生到极乐世界，脱离苦难的轮回，所以也叫“接引佛”。在藏传佛教，他被称为月巴墨佛，也是长寿的象征。而纵三世佛，我们前面已经说过了，是指过去佛燃灯古佛、现在佛释迦牟尼佛和未来佛弥勒佛。

　　大殿两侧是十八罗汉塑像。十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，由十六罗汉加二尊者而来。他们都是历史人物，均为释迦牟尼的弟子。十六罗汉主要流行于唐代，唐末开始出现十八罗汉，到宋代时，十八罗汉就比较盛行了。十八罗汉的出现，可能与中国文化中对十八的传统偏好有关。请各位游客随我到后边参观。

　　(从南绕至普贤菩萨塑像前)各位游客，这尊塑像就是我们平常所说的四大菩萨中的普贤菩萨，北边那尊是文殊菩萨。四大菩萨指观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨和地藏王菩萨，他们和我们刚才提到的三世佛，是大乘佛教尤其是汉地佛教的主要崇拜对象，是中国庙宇中的主要神像。四大菩萨，象征四种理想的人格，即愿、行、臹、悲，象征愿力的是地藏王菩萨，象征实践的是普贤菩萨，象征臹慧的是文殊菩萨，象征慈悲的是观世音菩萨。在中国，四大菩萨极受崇拜，香火非常旺盛，观世音菩萨的道场是浙江省普陀山，文殊菩萨的道场是山西省五台山，普贤菩萨的道场是四川省峨眉山，地藏王菩萨的道场是安徽省九华山。

　　(行至背面善财童子塑像前)各位游客，这是善财童子五十三参塑像。善财童子是佛教中孜孜以求、四处参访、潜心修行、终成道果的典范。《华严经》中记载：善财为文殊菩萨曾住过的福城中五百童子之一。出生时，家中自然涌现许多珍奇财宝，因而取名为“善财”，不过善财童子却看破红尘，视财产如粪土，发誓修行成就道业。文殊菩萨某次说法时，善财童子前往请教如何修持菩萨道，在文殊指示下，善财童子开始参访五十三位善知识，创造了佛经中“善财童子五十三参”的佳话。他在普陀洛迦山拜谒观世音菩萨，得到指点教化后也示现成为菩萨。请各位游客前行参观大悲楼。

　　(大悲楼前)各位游客，现在我们所看到的是圣天寺XX年建成的大悲楼。从字面来看，我们就知道里面供奉的是观世音菩萨塑像。“大慈大悲观世音菩萨”，取“大悲”二字所题。塔楼三层，高18.5米，砖木结构，仿古风格，翘角冲天，雕梁画栋，巍峨壮观，共化用资金150多万元。请各位游客进殿参观。

　　(大悲楼殿内)各位游客，这就是刚才我们说的“大慈大悲观世音菩萨”塑像，塑像不算底座全高11.2米，铜铸，神态安祥，是目前全省最大的室内观音站像。观音菩萨，又称为观世音菩萨、观自在菩萨等，从字面解释就是“观察世间民众的声音”的菩萨，是四大菩萨之一。他相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的臹慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。当人们遇到灾难时，只要念其名号，便前往救度，所以称观世音。在佛教中，他是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的协侍菩萨，并称“西方三圣”。大殿两侧墙壁上所绘是“观世音菩萨三十二应身”，说是为了使众生便于接受佛法，观世音菩萨常因时代环境、风土人情、知识习惯、众生类别的不同，在各个教化的地方相应地示现各种身份的形象，所谓“千处祈求千处应”也是说的这个意思。

　　(出大悲楼后至金刚经碑前)各位游客，这殿前南北两侧所立碑文是XX年观音菩萨开光及大悲楼落成之际，原民乐老书记、省委常委、省政协副主席韩正卿亲手抄写赠予圣天寺的《金刚经》，XX年8月份勒石刻碑，以弘扬传统文化，昭示众生。大悲楼北边这幢局部4层小楼，是XX年建成的综合楼，建筑面积920平方米，是集藏经、念佛及圣天寺众僧尼休息为一体的综合场所，里面水、电、暖齐全，僧尼生活条件较之以前已大有改善。

　　(下殿南转至规划牌前)各位游客，几百年来，圣天寺可以说是历经沧桑、几度兴衰，经历了多番毁损，改革开放以来，党的宗教政策得到了很好的落实，特别是1989年被县人民政府批准为县级文物保护单位以来，圣天寺迎来了稳定良好的发展期，经过二十多年的建设和发展，目前已成为全市重要的宗教活动场所和民乐县一处靓丽的旅游风景区。