演讲发言稿

　　在《共产党宣言》里，马克思和恩格斯关于共产主义革命写过这样一段话，现在一百多年后读来仍然震撼人心：“共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图，他们公开宣布他们的目的，只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到，让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧，无产者在这个革命中失去的只是锁链，他们获得的将是整个世界。全世界无产者联合起来!正是这种坚定的共产主义信仰，引导着共产党人从一个胜利走向另一个胜利。有这样一个故事说，邓小平的女儿曾经问他说：爸爸，你们在长征的时候干什么？邓小平只答了三个字“跟着走”！跟着谁走？就是跟着共产主义信仰走，信仰是要告诉我们什么呢，无非就是要解决生死的问题，价值上的问题，还有为什么活着的问题，我们共产主义信仰解决的根本问题也就是意义和价值。习近平总书记早先提出了学习雷锋的幸福感，我想这不止喊口号那么简单。这显然不仅是要倡导学习英雄模范，还是要导入人们思考一些终极的命题，就是如何实现我们的价值。所以有信仰的人他是不怕独处的，他是孤独的，但不是寂寞的，因为当你独处的时候，你的心里有另外一个人，有另外一个伟人或者另外一个什么朋友在跟你进行精神上的交流，尽管不是同一个时空的，但是你的内心却是非常充实的。

　　提到共产主义信仰，现在误解非常多。因为曾经这个信仰是一个无意识的命题，但是在今天却怨声载道。为什么呢？第一个误解就是认为共产主义就是一大二公就是吃苦就是过穷日子，在很多人心里共产主义就是禁欲主义，所以有一次我跟别人谈我的信仰，我说我是一个共产主义者，他不相信他说不可能，我说为什么呢？他说你挺爱臭美的呀，你喜欢漂亮的东西呀，你肯定不是一个共产主义者，我说这跟共产主义矛盾吗？好像共产主义者就是传说中的信教徒就是马列主义老太太。那我问大家一个问题，“共产主义”的“产”是什么？有朋友知道吗？财产？资产？共产的产不是财产，而是生产资料。所以共产主义并不是一大二公，不是割你们家的资本主义尾巴，不是不允许你有私人财产，而是在生产方式上你们可以共产，在生产工具上你们可以共有。你们都可以有足够的私房钱。所以很多人还不了解共产主义是什么就非常傲慢与偏见地站出来指责共产主义。这是第一个误解。

　　那第二个误解是什么呢？这个误解就是认为共产主义就是桃花源是乌托邦。很多人问你说如果共产主义实现了那它还有红绿灯吗？这个问题对共产主义误解了什么？误解了共产主义作为桃花源就没有矛盾了。共产主义社会还有矛盾吗？当然有了！共产主义消灭的是什么？它消灭的是剥削，是私有制。我们知道矛盾是无时不有，无处不在的。消灭了剥削，消灭了私有制，在共产主义社会还会有新的矛盾。不但有新的矛盾还会有新的风险。有人说共产主义不可能实现按需分配，你想要什么就有什么这哪能实现呢？想的美。实际上真的是这样吗？我们现在想一想啊，马克思讲生产力决定生产关系。当生产力极大丰富以后，很可能就会改变生产关系。那么现在，其实我们的现实生活当中有很多向着共产主义方向发展的生产力方式。有一些苗头和趋势。你看网上的电影啊书籍啊信息啊，那几乎是海量的但大家是共享的。在这种共享条件下，基本上每个人都可以想下载多少就下载多少，没有人限制你。如果你把这种感觉移到这些物质资源上真的有一天我们的生产力非常的发达。共产主义时代到来后它后面肯定还有一个时代。当那个时代到来的时候我们获取一些物质资源就像现在在网上下载一些资料一样是轻松可行的。那么未来的共产主义到底是什么样的呢？我们说共产主义是我们的远大理想是我们的最高纲领。当然这个理想的实现是要在生产力高度发展的基础上。共产主义有这几个特点：第一是生产力的高度发展，第二就是人们的精神高度的解放最终实现人的自由而全面的发展。当然前提就是消灭剥削，消灭私有制，进而实现共产主义。

　　习近平总书记在这个上面其实有很多重要的论述，我们不妨一起来学一学：“共产主义决不是土豆烧牛肉那么简单，不可能唾手可得，一蹴而就，但我们不能因为实现共产主义理想是一个漫长的过程，就认为那是虚无缥缈的海市蜃楼，就不去做一个忠诚的共产党员。革命理想高于天，实现共产主义是我们共产党人的最高理想，而这个最高理想是需要一代又一代人接力奋斗的。我们现在坚持和发展中国特色社会主义，就是向着最高理想所做的实实在在的努力。”习近平总书记强调“马克思主义是我党的指导思想，共产主义是我党的远大理想，没有马克思主义信仰，共产主义理想，就没有中国共产党，没有中国特色社会主义。对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，是共产党人经受任何考验的精神支柱！”习近平总书记不但强调共产主义是一个理想还强调它是一个现实，他要求我们共产党人要坚定理想信念，树立共产主义理想，像接力赛一样一棒接着一棒跑。握紧当前我们中国特色社会主义接力棒，在实现共产主义的道路上奋勇向前。当代大学生应该把握历史发展的规律，树立中国特色社会主义共同理想和共产主义远大理想，从自我做起，从现在做起，在追求崇高理想的过程中实现自己的人生价值！

　　思政1602熊娟

　　今天我将与大家一起品读《共产党宣言》中关于阶级斗争的一部分。《共产党宣言》中说:自原始公社解体即有文字记载以来,“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。”毛泽东据此发挥道:“阶级斗争，一些阶级胜利了，一些阶级消灭了。这就是历史，这就是几千年的文明史。拿这个观点解释历史的就叫做历史的唯物主义，站在这个观点的反面的是历史的唯心主义。”有人问,应当怎样理解《共产党宣言》的这个论断,我国现阶段是否仍然属于这种阶级斗争的历史。对于这一问题，我们应先了解阶级斗争这一词的概念，按照一般的理解，阶级矛盾包括对抗性阶级矛盾和非对抗性阶级矛盾两类，所谓阶级斗争是专指对抗性阶级矛盾，就是根本利益相互对立的阶级之间的冲突，我国现阶段不存在根本利益相互对立的阶级，同时也就不存在完整形态的阶级斗争。所以，我们应该认识到，阶层之间的非对抗性矛盾即根本利益一致的人民内部矛盾不属于阶级斗争范畴。我们对《共产党宣言》的这个论断做些具体分析。一方面,它有很大的历史合理性和客观根据。其一，在1848年的英、法、德、意等欧洲主要国家，资本主义正处于原始野蛮的发展阶段,不少资本家的剥削严酷，很多工人处境悲惨，无产者同资产者之间经常爆发剧烈的冲突，工人运动风起云涌，阶级斗争非常尖锐。这是马克思和恩格斯提出这个论断的社会背景。其二，在数千年的阶级社会中奴隶与奴隶主、农民与地主也时常发生严重冲突,直至酿成震惊遐迩的奴隶暴动、农民起义，它们在世界史上留下了深深的印迹。但另一方面，这个论断也有需要商榷之处。第一，这个论断突出强调了阶级之间的差别、对立、冲突的一面，而比较忽略阶级之间的同一、互助、合作的一面，这在阶级矛盾激化的特殊时期虽然具有很大合理性但在整体.上是有偏差的。因为阶级是随着生产发展而来的分工的产物,而分工与协作是同一问题的两面，二者互相依存缺一不可,它表明各个阶级之间也存在着协作和互补的关系,不同阶级在相当长的历史阶段都是不可缺少的。只讲对立,不讲统一,在理论上是片面的,在实践上是有害的。第二，譬如,在资本主义制度代替封建制度的社会变革时期以及外敌入侵时期,工人阶级和资产阶级面对共同的敌人，他们的根本利益就具有一致性,可以结成统一战线或联盟，他们之间的矛盾属于非对抗性阶级矛盾 。我国现阶段各个阶级和阶层之间的矛盾，总体上都属于根本利益一致基础上的人民内部矛盾。其中，比较突出的是官民矛盾、劳资矛盾、贫富矛盾。不过，这些矛盾既可能缓和,也可能激化。这取决于矛盾双方的行为，而关键是党和政府的协调能力，特别是约束自我和优势阶层的能力。我们必须着重限制官僚特权、资本霸权、富豪强权，注意维护绝大多数人(尤其是弱势群体)的利益，努力实现官民一致、劳资两利、贫富相容形成全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的局面。

　　前面说到，阶层之间的非对抗性矛盾即根本利益一致的人民内部矛盾不属于阶级斗争范畴。在我国现阶段存在的，都是一些人民内部矛盾，所以我们应当合理维护人民利益。

　　品读了至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史这句话，我认为一切否定阶级、阶级差别、阶级斗争的人都不是真正的马克思主义者。一切否定、不敢指出阶级、阶级差别、阶级斗争的政党都不是真正的马克思主义政党、无产阶级政党。

　　思政1701王雪迪

　　《共产党宣言》是一部马克思主义经典着作中的经典，被誉为“工人阶级的圣经”。前段时间在学习强国上学习时，看到《<共产党宣言>的味道》的视频。第一次了解到有人用味道来形容读《共产党宣言》的心得，感到非常新奇、有创意，带着一种好奇心我再次学习了视频，不禁为陈望道先生潜心研读马克思主义着作的精神所折服。在被折服之余，我在想究竟是什么原因让陈老先生在翻译《共产党宣言》时会产生一种甜甜的味道呢？除了执着、认真、全神贯注之外，最重要的恐怕就是他真正将《共产党宣言》看作是一种精神食粮，不然怎么会读出一种味道呢？抱着一种向前辈学习的心态，我想谈谈自己读《共产党宣言》的味道。

　　一是初读《共产党宣言》感到有些涩。最初接触《共产党宣言》是从初中开始的，经常朗读，抄写名句，虽然学过多次，但是由于缺乏知识储备，理解力也不够，当读到《宣言》中第三等级、“反动的社会主义”、“保守的或资产阶级的社会主义”等内容时，不能领会，觉得有点涩。如果要追问这是一种什么涩？我认为是一种晦涩，而不是苦涩。

　　二是又读《共产党宣言》觉得有点甜。进入大学以后，在老师的指导和读书社的影响下，我加强了对《共产党宣言》的学习。经过一年多的学习后，我试着再读《宣言》，发现它的味道又变了，变甜了。因为我们所学的知识和老师的循循善诱刚好有助于理解它，也会接触一些讲座，提升我们的视野。有了这些基础，我再来读《共产党宣言》，发现很多地方都变得明了清晰起来。尤其是关于资产者和无产者方面的知识 ，对我们温习知识和加深理解有很大帮助。

　　三是再读《共产党宣言》感到有点辣。再读《共产党宣言》，感觉它最难能可贵的不是对未来社会的勾画，而是对资产阶级社会不遗余力地批判。在批判资本主义社会时，马恩不仅使用了极为辛辣的语言，“它用公开的、无耻的、直接的、露骨的剥削代替了由宗教幻想和政治幻想掩盖着的剥削。”而且在实践上提出了更为火辣的革命措施。涩——让我意识到马克思主义经典着作百读不厌；甜——能使我牢记初心、坚定信念；辣——警醒我时刻保持对西方资产阶级思潮的高度警惕。

　　思政1702黄德位

　　刚刚蔡萧老师已经向我们简单的介绍了共产党宣言及其背景。《宣言》深刻揭示了人类社会发展的一般规律，系统阐述了科学社会主义的基本理论。

　　作为一名思想政治教育专业的学生，我认真地学习过《共产党宣言》。在仔细品读《共产党宣言》的同时，我认为它当中的某些思想对我们当下进行思想政治教育仍然具有重要的指导意义。

　　再次，马克思主义是关于无产阶级解放的学说，《宣言》在第二章“无产者和共产党人”中说明了共产党的性质和特点，规定了党的纲领和目的。十九大报告中这段话与《宣言》中马克思主义的建党纲领是相契合的。当代思想政治教育中存在有理想信念强调小我，而忽略了大我的现象，相比国家的发展壮大，舍弃小我是共产党人利益代表的充分体现。思想政治教育要牢记大众性和人民性，要求党的理想信念教育坚持实事求是， 坚持群众路线，坚持共产主义方向。

　　最后，《宣言》指出:“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。人的全面发展与贯穿了《宣言》的核心思想，人的全面发展原理作为《宣言》结论性观点， 是对共产主义及人类解放前景的展望。思想政治教育工作，从根本上说是做人的工作，做广大群众的工作，根本目标必须落到促进人的全面发展上，要以马克思主义关于人的自由全面发展的设想为主旨，全心全意为人民服务，坚持以人为本，在实现中华民族伟大复兴的中国梦征程中，努力实现每个人的全面发展。

　　总之，《共产党宣言》的时代价值历久弥新，新时代具有中国特色的思想政治教育要依据规律办事，高举马克思主义伟大旗帜，坚定理想信念，培育民族复兴大任的时代新人。

　　思政1602苏晚晴

　　讨论发言稿

　　尊敬的各位领导老师，亲爱的同学们大家好！通过阅读《共产党宣言》我有一些自己的想法。

　　回顾《共产党宣言》发表以来的历史，马克思主义政党在保持和发展先进性方面，有许多成功经验，也有不少深刻教训。中国共产党作为马克思主义政党，在本质上具有非马克思主义政党无可比拟的先进性。这种先进性，集中体现在坚持把马克思主义科学理论作为指导，坚持把实现符合人类社会发展规律的社会主义和共产主义作为坚定信念和远大理想，坚持把立党为公、执政为民作为本质要求，坚持把民主集中制作为根本组织制度和领导制度，坚持把最广大人民作为根本力量源泉等主要方面。而共产党员的光辉形象正是党的先进性的外在表现。人们往往习惯于从身边的党员身上来认识党，因此，每一个党员都必须自觉树立自身的良好形象。

　　要树立理想远大、信念坚定的形象。对共产主义的执着追求体现了党的先进性。在构建和谐社会的今天，共产党员要同革命年代一样，坚定社会主义信念，树立共产主义理想，把理想、信念与现实紧密结合。在对待“两个构建”-构建新型国际关系，构建人类命运共同体上，不要觉得离我们很遥远，要把两个构建，尤其是把构建人类命运共同体与具体实际相结合，支持符合全人类发展利益的举措，例如生态文明建设，“绿水青山就是金山银山”，保护环境，促进生态良好协调发展，不仅可以促进我国经济的发展，更是为了整个地球的可持续发展而努力。习总书记说“众人拾柴火焰高，众人植树树成林”，一个人的力量可能是弱小的，而作为党员的我们，团结起来，带领广大人民群众一起保护环境，植树造林，一定会取得良好的生态效益和经济效益。

　　要树立执政为民、心系群众的形象。党章明确规定，“中国共产党始终代表中国最广大人民的根本利益”，“中国共产党员必须全心全意为人民服务”。作为一名共产党员要像雷锋那样做人，作为一名党员领导干部要像焦裕禄、孔繁森、任长霞那样做官。

　　要树立立足岗位、无私奉献的形象。无私奉献体现了共产党人崇高的精神境界，是无产阶级政党区别于其他政党的主要标志，也是对共产党员的基本要求。这要求每个党员，特别是党员领导干部为社会昌盛和人民幸福做出自己应有的贡献。

　　要树立清正廉洁、作风优良的形象。权力是人民赋予的，在新形势下，党员领导干部一定要掌好权，审慎用权，始终服务于人民。

　　要树立致力发展、积极进取的形象。进行社会主义现代化建设是一项艰巨的任务，会产生许多新情况、新问题。在新质量发展时期，党员应当在困难面前开拓进取、艰苦奋斗、争先创优，这样才能有所作为，才能赢得群众的信赖，从而提高党的威望。

　　我的发言到此结束，谢谢大家。