放假了近两个月，马上就要远离放假的日子回到学校，那么社会实践报告怎么写呢?下面是范文大全小编为大家整理的大学生放假社会实践报告范文，欢迎阅读。

大学生放假社会实践报告范文篇1

　　这是对我家这个年的记录。

　　过年的前几天，大约是从初二十五开始，妈妈就开始筹备年夜饭。她买了很多东西，在加上乡下各种亲戚送来的腊肉或蔬菜，还有，她竟然不知从哪里弄来了半只羊，这些就构成了年夜饭的原料。她做了很多火锅，冻在冰箱里到除夕才拿出来。总之，那几天，她，和我的几位亲戚，就一直在厨房里弄那些鸡，牛肉，鱼肉，等等。

　　我当然也有任务，就是去超市里买春联和过年待客用的糖果糕饼。买春联的时候，我没看到夹在上下联之间的横批，买回来一看，竟然是“恭喜发财”，因为我家并不做生意，贴这个好像有点怪，总之，我被大家嘲笑了一番。而买糖呢，在这时候占据柜台的永远是“徐福记”，不知为何，于是我在各种糖堆里都抓了一把，然后提着袋子去称重。但是，过年前夕的超市简直是人满为患，而秤只有一个，于是我就做了长长的队伍中的一员。糖袋上贴上条纹码标签后，我就在人流的推搡中下楼，往收银台的方向一看，呵，又是条条长龙啊。我便站在一列队伍后面，耐心等待。没想到快轮到我时，竟发生一桩意外。我把春联放在收银台上，没想到那春联太长，重心不稳，一下掉在地上。说时迟，那时快，一名女士一脚踩在上面!她正对收银员说话，丝毫没注意到脚下的情况，不过因春联外有塑料纸，它并没被弄脏。我回家对妈妈说这件事，并问她这是否会影响春联的吉利性。她说没关系，但还是埋怨了那名女士几句。

　　也正是这几天，我一位在长沙读书的朋友在常德短暂逗留。我们几乎天天聚在一起，二十八，下了大雪，“未若柳絮因风起”，我们就在大雪中行走，晚上，我们在家里看电影，，然后，我们在一个住宅小区一起长大的六个朋友聚了两个小时，事实上，已经多年没凑得这么齐了，然后朋友就坐车回长沙了，我也在莫名地惆怅中迎来了一年的最后一天。

　　早上起来，我们提着垃圾下楼，然后把垃圾放在垃圾车里，这是我听到垃圾车边的清洁工小声嘟囔道：“三十初一，不倒垃圾”，那我们刚刚岂非做了有违习俗的事?不过，我们也可以安慰自己：没关系，几年没有三十，只有二十九。

　　坑下来要到爷爷家里去，爷爷生病已经有很多年了，一一年我们把他从医院里接出来，放在家里照顾，今年到他那里去过年是为了让他觉得更热闹。一同过年的还有姨奶奶，就是我奶奶的姐姐，姑姑，就是姨奶奶的女儿，姑父，堂叔，厨房里，客厅里，到处都是欢笑声。

　　年饭在中午吃，所以我先前称其为年夜饭恐怕不对，爸爸解释，鱼是必须要有的，象征“年年有余”，但实际上这道菜没什么人动筷子，又有笋子，象征“节节高升”，果然中国人还是崇拜财富与权力呀……即使将来中国实现了政治民主化，这些根植在民众心里的传统思想恐怕还是会顽固地存在着吧。

　　吃喝一番后，大家又回到火炉前，休息了一下，大家就向万金公墓进发。据说在一年的最后一天去扫墓也是传统，而且必须是下午。通往万金公墓的路上堵满了车。到了公墓，拜祭了奶奶跟姨爷爷，在打道回府的路上，买了烟花准备晚上放。

　　晚饭吃了中午剩下的菜。

　　我家里的人好像对春晚没什么兴趣，倒是一群人围着火炉坐，眼睛盯着手机，忙于回复他人的贺年短信的场景蔚为奇观。看了春晚的人大摇其头，表示没意思。接近零点时，我们就到院子里的空坪里放烟花。其他人也抱着与我们同样的想法，于是到两年交界的那时，天空五色斑斓，全城是轰鸣声，大约日军空袭中的重庆就是如此吧。骤然的热闹后，天空复归于岑寂。大家又进屋说了一会话，就各自回家了。

　　回家后，我们仿佛都有点亢奋，没有谁睡得着，于是又吃了一碗面，百无聊赖地把电视台调来调去，折腾到三点多才睡。

　　之后的几天，父母在客厅里看中央三台那些小品集锦，我在房间里看书，大约是睡得太晚的原因，自从过年后，脑子就不太好使了。

　　不记得是初几了，我们到桃源去了一趟，我奶奶那边的亲戚们都聚居在那里。我在那里吃了很多牛肉串，是真的牛肉串啊，不是用别的肉混充的，还得了许多红包。经我观察，这一群亲戚的娱乐方式就是——打麻将，当然以电视的声音作为背景。我和爸爸到桃源县城里转了转，发现桃源的商铺大多已开门了，而此时常德市里还是一片萧条冷落的景象。

　　又过了几天，我的祖籍，桃江，来了一群亲戚，我们一起吃了一次晚饭，席间他们谈起桃江的种种大小事件，比如某堂姐结婚了，某堂弟读书不用功等，他们说话时，我就在心里默默梳理这许多的亲戚关系，等我在脑中编制出一张世系图，我们的饭也吃完了。

大学生放假社会实践报告范文篇2

　　我相信，每一个人的生活都有一条上升的精神线，依附并加强这条线的，便是我们追逐理想的信念。似乎从小就有一个教师梦的我，有幸在寒假结束之前到XX市XX中心校参加为期一周的教育见习。

　　我的学习的内容是语文教师和班主任工作。既然是教师，那么语文教学便是我此行的学习重点。

　　我实习的班级是六年级一班，他们的语文老师便是我的指导老师，同样也是我小学时期的语文老师。这是一个很典型的学生特征明显的班级，据指导老师介绍，这个班级两极分化较为严重，典型的比较调皮的学生比以往的毕业班都多。我想，这对于任何一个老师来说都是比较头痛的事情。孩子明辨是非的能力有限，如若不能接受更好的教育或者说不能继续接受教育，这对于他的一生应该会是一种遗憾。所以，我们作为教师 ，常常渴望能够在学科教学的缝隙中告诉孩子们什么是有利的什么是有弊的，什么事情是一定不能做的，什么事情是一定要做的。

　　回到语文学科的教学。新课程改革强调的是合作学习、自主学习、探究学习。无疑，新教材的指导思想肯定是要充分发挥学生的主动性、创造性。指导老师在课余还教我如何去研究教材，如何去备课。他要求我先熟悉课本，明确教学内容，了解掌握教学重难点，确定教学思想。教学案中的问题应该是具有启发性的，对理解课文、感受作者写作意图起关键作用的。教学思路不是大问题，这些启发性问题的设置就大有学问了，不仅要对教材十分熟悉，有透彻的理解，还要有自己的独特感悟，十分地费脑筋。在备课方面，指导老师也给了我讲述了一些注意事项。备课时，不要巨细无遗，那样在上课的时候可能很难找到要讲的东西，最好只是提纲挈领的一些东西，再补充一些重要的关键性的知识，具体的要用到的知识，自己应该十分熟悉，记在脑中。上课的时候思路要清晰，条理要明确，不能照本宣科，而是根据课堂的进展情况，适时调整教学，而且调整时要做到教学活跃、过渡自然。

　　在见习的第一天，我旁听了我的指导老师的语文课。在这堂语文课当中，我学到了一点我认为很重要的“技能”——夸奖!当然不是盲目的夸奖，而是抓住学生期望在老师心里留下好印象、期望得到表扬的心里，进行针对性的褒扬和适度的批评。再有就是，小组的荣辱的约束力。老师们常常以小组为单位进行加分或者扣分，这大概是我上小学的时候老师们就在使用的技能，而现在任然在使用，并且效果依旧。这些“技能”大概都是老师们吸引学生们听课并且维持好良好的课堂纪律的手段。我不能说是好或者是不好，但是他的效果确实是好的。学生的课堂听课效率提高了。小学教育还有一点就是课堂气氛，当然这大概是所有教学培训所需要的，但是我认为小学教育尤为突出，毕竟，我们面对的是不谙世事的小孩。如若老师能用轻松的方式授予知识，我想这些知识在他们脑海里的印象会更加深刻。犹记得，我的初中英语老师常常编一些顺口溜，帮助我们记忆一些语法知识。这也是一个不错的选择。

见习的第二天，我提出进入课堂给学生上课的请求，很荣幸的是指导老师答应了，并指导我备课。我选择的课文是《烟台的海》。我自己在读这篇文章的时候本身就会提出一些问题，比如，文章写景的顺序为什么是“冬、春、秋、夏”而不是“春、夏、秋、冬”?等等。备课的时候，我参考了指导老师提供给我的一些教案以及网上的一些教案，并观看了网上一些优秀课堂的视频。第一次走上讲台，心里还是蛮紧张的，所以准备会比较多。但是当我们真正站上讲台的时候，才发现，想要顺顺利利的按照教案上边的“走”完一堂课，还是有点难度的。老师们要灵活应对思维发散得很厉害的学生们的想法。这就要求老师不仅有深厚的知识储备，还有灵活应变的能力。

　　此外，班主任工作也是我实习的一个重要方面。班主任是一个班级的管理者，教育者，也是一个班级的设计者，除了正常的教育教学工作外，还负责沟通协调好任课教师和学生的关系，任课教师之间的关系，学生之间的关系，可谓任重道远。班主任的工作真的是十分烦琐的，事无巨细，都要过问。早上要很早到班级检查早读情况，还要做好考勤工作，在别的老师上课期间，还要不时到班级外面转上一圈，检查学生的上课情况，做好教学工作计划，有时候还要帮助任课教师维持班级秩序，这些都是班主任每日必修的功课。通过这次的实习，为我以后的班级管理工作吸收了不少的经验和方法。

　　刻育界的李镇西说过：教育是师生心灵的和谐共振，互相感染、互相影响、互相欣赏的精神创造过程。它是心灵对心灵的感受，心灵对心灵的理解，心灵对心灵的耕耘，心灵对心灵的创造。通过教师实习让我认识到：现代教育要求教师除了精通某一学科的专门知识，懂得教育理论，掌握教育方法以外，还要求教师具有较好的语言表达能力和文字表达能力，有较为广博的知识面，有较好的沟通人际关系的能力，有扎实的基本功和一定的教学艺术。同时要求教师有正确的人生观和价值观，有一定的文化修养和高尚的审美情趣。

大学生放假社会实践报告范文篇3

　　一、调查资料

　　(一)抗日战争时期的社会状况

　　1920xx年到1937年被称为黄金十年。那个时候国家实力还是很弱，但是经济发展很快，差不多接近10%。国家还在承担清朝遗留下的赔款，只有25%的财政用于经济发展，这个速度堪称一个奇迹。

　　1932年军事收束(即大裁军)完成后，政府保留的现役军队不到150万，后备兵力不到100万，是没有为大战做好充分准备的，但是军费开支已经接近财政的40%，绝对偏高。中原大战之后(即军事收束之后)，国内主要的军史行动是南方对中央苏区的围剿。地域发展极度不平衡。东南部地区工农业发展迅速，政治氛围也较好。但是西北、西南依旧处于实际上的军阀格局状态(虽然名义上都尊崇中央政府)，东北已经落入日本手中，东北军全部入关。而华北事件后，华北的热河省也落入日本手中。

　　由于受自然环境和自给自足自然经济的影响，边区民众的传统衣料比较粗糙、简单。如庆阳民众穿衣以土布、皮毛为主，男女衣着“均不尚华)。不同性别、年龄、阶层的人穿着不同，男人穿满襟土布上衣，戴黑色圆顶瓜皮帽;女人穿自制土布浅色满襟宽袖上衣;乡绅、文人及富者着黑色绫绸或土布长袍，外套蓝色绫布或绸缎褂子，戴礼帽。在陕甘宁北部一些以畜牧业经济为主的地方，冬季以皮衣为主。在抗战前，即使这样比较粗糙的服饰也只是比较富有的人家才有，大多数贫苦人家常常是无衣可穿。在经过土地革命的地方，农民生活也十分困难，冬季没有御寒之衣。抗战前边区只有极少数富有人家服饰比较好，普通民众以土布为主，而广大贫困阶层还是衣不蔽体。

　　抗战前期，虽然边区农民生活有所改善，但是农民穿衣仍然存在着困难，特别是抗战进入相持阶段后，“边区与国民党统治区域货物流通，几乎完全停止，除了消耗品，任何的必需品如布匹、棉花等都禁止运往边区”。布匹来源少，布价飞涨，购买布匹在贫苦农民家庭的支出中占有很高的比例，如对延安一乡20户新来移民难民调查，其买布开支占家庭总支出的66.8%。

　　抗战时期，边区乡村服装在式样上与传统服装没有多大差别。一位抗战时期到延安访问的作家描写了老百姓在冬天的穿着：男人头上包了一块毛巾(我们平常用的洗脸巾)，在前面扎起两个结(同四川同胞用布扎头是不同的)，不是我说笑话，真的像生了两只角。他们身上穿着一件翻转绵羊皮，也不用布缝就是干干脆脆的一只皮，下身穿着棉裤，裤角管用带束住，腰里面束了一根带子。包括到延安参加会议的边区乡村干部“有穿着短衣裤，农民的老百姓服装，戴着毡帽，神气十分质朴.边区政府推广植棉和发展毛纺织运动，在产棉的地方民众服装以土布为主，而养羊多的地方民众服装以皮毛为主，当时边区农村的衣着并没有实质性的变化。

　　二、调查结果

　　历史过去了，战争过去了，剩下的一些曾经浴血奋战的老爷爷，这些老爷爷，他们老了，没有什么人认识他们，更没有什么人记得他们，年轻时他们拿着杆枪，与日寇拼杀，保护着华夏儿女，保护着祖国大地，他们隐姓埋名，以前被叫做国民党兵，现在被叫做抗战老兵，他们默默无闻，却很伟大，使我们的很多同胞不至殉命，使我们的子孙得以延续，而他们有的却连歇身之处都没有，要忍受失去自己的亲人的伤痛，过着贫苦的生活。

　　杨迪光今年85岁了，是安化县羊角塘镇人。1948年加入中国共产党， 与同乡王达智等在乡间从事地下工作。1950年参加中国人民解放军，随后赴朝鲜参加抗 美援朝战争，历任班长，排长，连长等职。期间率某部坦克连突击敌人阵地，给敌军以沉重 打击，回国后升任团政治部主任、后任师政委，授少将军衔。1979年参加对越自卫还击 战，战后回武汉军区任中国人民解放军总后勤部独立师政 委。现为副军级离休干部，居湖北襄樊市军干所。

　　罗刚毅今年86岁，现住益阳市安化县江南镇竹林村，曾于1942年参加中国知识青年远征团，并参加过独山(位于湘、黔、桂三省炕界地带)等许多战役，“是一位不折不扣的抗战英雄”。让人欣慰的是，罗先生说爷爷现在身体非常好，闲时练练书法，而最喜欢的事情就是给儿孙们讲述他以前抗战的故事。10月2日，志愿队员拜访老兵时，正值茶马古道旅游高峰，崎岖的山路十分拥挤，来回160千米的路程，志愿队员用了7个多小时的时间才跑完。罗老回忆说，蒋介石先生曾亲自到青年军发表抗战演说，委员长动员青年军为国而战，一定与日本鬼子战到底，打败他们。并要求青年军们学习日语，准备日后攻击日本本土。

　　刘又生老人家住安化县冷市镇，国民革命军第18军11师战士，15岁时就上前线杀鬼子，在常德会战中，深入敌后打击鬼子补给线，迫使日军在占领常德后6天就不得不放弃常德，退回长江以北进行防御。刘老后随部队驻防澧县、临澧、公安等地。1945年随部队参加湘西会战，中国军队取得了歼敌3万余人的重大胜利，从此，抗日战争由战略相持转入战略反攻阶段。刘老在战争中身中数弹，被部队送至衡阳后方医院治疗。刘老是在病床上听到日本投降的消息的，他回忆说，听到这个消息，医院里一片沸腾，人们奔走相告，“我们胜利了!我们胜利了!”的欢呼声响彻云霄!1946年伤末痊愈回到家乡。老人手掌中的一颗子弹直到60年代末期才在安化县人民医院取出。刘老终生末娶，现在由侄儿赡养，条件十分艰苦。团队为老人送去棉被1床，床上用品1套，羽绒服1件，皮鞋1双，保暖内衣3套，刘老对此十分高兴和满足，对志愿者表达了感谢。

　　他们，曾经是热血青年;他们，曾经是沙场揩士;他们，曾经为了保家卫国，不惜以血肉之躯与日本鬼子拼死撕杀;他们，是我们民族的英雄，是值得我们尊敬的前辈!他们，今天已是英雄迟暮，垂垂老矣!让我们携起手来，为这些历尽磨难的抗战英雄们在有生之年提供力所能及的帮助和关怀，给予他们心灵的慰藉!

　　三、问题与建议

　　(一)问题

　　调查中我发现这些革命战士们，他们现在面临着很多生活上以及经济上的问题。无人照料，生活艰难，我们看到这么多老人之所以被送到敬老院或者孤身一人住在一个破旧不堪的房子里，原因就是无儿无女或者被儿女抛弃，外出打工被生活所迫，由于他们的年纪已大，行动缓慢不便，在无人照料的情况下很容易发生突发情况，有的被逼无奈才会去街上捡废品甚至乞讨，他们经常一个独自承受病痛的折磨，吃不饱，睡不好，磨难了一辈子，到最后也无法过上一天的好日子;政策缺失，没有落实，本来，作为抗战老兵就应该得到政府的赞助，和一些优待政策也没有得到落实，由于老人都是孤身一人，又不识法律，所以一直强忍着，本来他们可以拿到他们应拿的各种补贴，但却被政府推迟或减少数额，有的甚至不承认他们曾经有入伍。所以当老人唯一的生活收入来源都被不重视，可以想象他们的生活有多艰难;孤独寂寞，养老问题，作为老人，本来自己的日子就不多了，许多老兵也会觉得自己不及当年那么有用，可以为国家效力，他们找不到自己存在的价值，身体病痛，心情郁闷又无人解答，没有人可以陪伴，随着年纪的增长，身体也在慢慢的衰老，没有子女的陪伴他们不仅心情低落，也不知道自己如何养老，也没人可以给自己送终，渐渐的他们就会在生活上得过且过，承受着很大的精神和心理压力。

　　(二)建议

　　政府：政府和当地民政部门应该健全并落实抗战退伍老兵的优待政策，各种补贴应该按时按量的发放给老人，完善一些城乡贫苦老人医疗救助与生活扶助制度，并且对不履行抚养义务的老兵的儿女予以惩戒。与此同时还应大力号召广大青年人士以及爱心人士多多对抗战老兵施以援手，号召人们尊重、爱护老兵。

　　老兵的儿女：应该履行对父母的抚养义务，加强自身的道德意识，外出打工应该多给父母打电话，按时寄钱供养老人，有时间多回家看看，多多关爱自己的父母，尽职尽责。

　　抗战尊长：在儿女不在身边的时候要学会生活自理，多和同龄人打交道，进行一些娱乐活动来充实自己的生活，多外出走走，散散心情，另外要勇于使用法律手段来得到自己赢得的补贴和优待服务。

　　四、调查总结与感悟

　　通过这次实践调查，我觉得作为新一代的青年大学生，我们虽然没有亲身去体验过那段历史，但在身边抗战老兵缓缓讲诉过去那段食不果腹的艰苦抗战岁月下，我们觉得我们现在生活幸福的来之不易，也会愈发的珍惜这段没有硝烟、没有饥寒之忧的和平年代，而这些近古稀之年的抗战老兵，无论是哪一位我们都应该怀有无比尊敬的心，正是有这些抗战尊长们的无私奉献与付出，我们才能好好地拥有和享受当今的国家和平与富强，我们更应该好好地学习他们的精神，铭记这段历史，发奋读书，为祖国富强做出贡献。今天的幸福生活来之不易，因为它是用我们前辈的鲜血和生命铸成;今天的国富民强来之不易，因为我们曾经饱受外国侵略列强的欺侮，所以，请珍惜我们现在的生活。