在研读完毛泽东的《改造我们的学习》，我想我们应当经常自我问答这么一个问题：

　　马克思列宁主义的普遍真理是什么？马克思列宁主义的普遍真理是应当从客观存在着的实际事物出发，从其中引出规律，作为我们行动的向导。

　　这是一个绝大多数人一看就知道，一做便遗忘的问题。

　　1941年5月19日，毛泽东在延安干部会议上发表了这篇演说。而1938年10月至1943年7月，是中国全面抗日战争的相持阶段，在战争相持、国共第二次合作的中期，汪伪政府阴谋的破裂下，全中国笼罩在一片迷茫的战火中。历史条件下的中国是迷茫的，中国共产党面临着日本侵华和国共合作战线不牢固的局面，在这个时期，作为中国共产党的领导者，作出这番讲话，为中国革命道路指点迷津，作为反观历史的我，确实能发出"毛泽东不辜负历史的伟人的称号"这一感慨。当然我对这一段历史的研究尚且肤浅，根据并不充分，无法作为一种定论。

　　在通篇讲话中，反映的核心问题是"被动式、主观式的学习",被动式指有心学而盲目学之人，主观式则以拍脑袋、维护自身利益而利用学习的方式来达到目的之人。在这种情况下，《改造我们的学习》便给党内各阶层明示了一条利于中国革命进步的理论道路，对比马克思列宁主义的普遍真理，错者改，顺者从，该惩罚的绝不姑息，应发扬的鼓励前行。

　　历史的伟大在于，70多年前一场思想整风活动总结的思想精华，放置于当今现状，仍能警醒一群又一群奔走在社会主义事业道路上的人们。结合自身工作实际，前几日我还在年中总结中把自己的工作描述成"服务和维持机器的正常运转行",但读完《改造我们的学习》后，我发现自己当时的论述确实肤浅太多，怪就怪在自己思想意识的高度未能达到真正的"主人翁意识".我只是在做自己该做的工作，再好一点也就是做好了自己该做的工作，而却未能站在更高的角度去思考"实际情况与理论基础的衔接".如果把我当下的具体工作比喻为"点",那么我的思想也就仅存在于解决点上的问题，而不能举一反三去反馈"线"甚至是"面"上的问题，更不用说通过自己的实践和思考去提出解决方案。所以从这个角度而言，我所做的事情，还远远不能实现自己的梦想。

　　借鉴一段历史：司马光才智异于常人，但和同时代的人相比，论天赋不如比他年长的欧阳修，也不如与他同龄的王安石，更不如比他年轻的苏东坡。但从学术成果上而言，后人将他视为与司马迁并列的史学巨匠，原因在于他编撰了《资治通鉴》，而这一番成就，足足耗费了他19年时间。学而优则仕，这条理念贯穿了中国几千年的历史，放置当下，"仕"当然可以解释为各行各业的专业人士，这与人性的功利心有关。当你想争取某一短期目标，你会发现身边都是对手，但如果一个人能够一开始便以某个十年或者几十年才能做成的事业为目标并持之以恒，你会发现他几乎不存在对手。因此，在诗文墨画上，司马光的成就远不及同时代的欧阳修、王安石和苏东坡，但从历史的长河中，《资治通鉴》对后人的影响却远远高于前者的成就。

　　如果联系起现有而短暂的工作目标，这段历史依据也许不着边际，但对于我们大部分平庸的个体而言，坚持一个正确的道路并持之以恒，我想这不违是一个正确的选择。