《巴交龙布》是国内首部融入纳西人文情怀的话剧。下面是小编为你呈上一篇优秀的巴交龙布心得体会范文，仅供参考!

　　范文一

　　由四川人民艺术剧院有限责任公司创作的话剧《巴交龙布》，将于16日、17日晚在中国剧院上演。该剧讲述了四川省凉山州木里县俄亚乡信用社员工巴交龙布执着坚守大山深处撒播惠民金融服务的事迹，作为“信仰的力量——四川省加强领导班子廉政文化建设系列文艺精品优秀展演剧目”和“四川首届艺术节展演剧目”，《巴交龙布》已在四川省15个市州开展巡演，获得社会高度评价。

　　《巴交龙布》，是以一名少数民族党员干部巴交龙布为原型，展现扎根基层为三农服务的基层银行工作者风貌，阐述肩负使命感与责任感的巴交龙布在平凡的岗位上做出了不平凡的工作，引起人们对信仰和梦想力量的思索。巴交龙布这个名字，在纳西语里的意思是“石头上的宝”，这个名字对生活在四川省凉山州木里县俄亚乡的人来说实在是太熟悉不过了，他的经历，他的性格，尤其是他的精神，激励着很多人克服困境，战胜自我，校正信仰的坐标。

　　为保证该新创剧目最终的艺术观赏和社会影响，四川人民艺术剧院力邀曾执导《死水微澜》、《司马迁》、《中国公主图兰多》、《正红旗下》、《马蹄声碎》、《日出而作》等作品的查丽芳女士担纲该剧总导演，并携四川省新锐导演敖晓艺、甄进共同打造该剧;编剧赵寻为80后青年剧作家;音乐作曲家王楚翔担当音乐总监;由四川省近期活跃在舞台的青年演员陶渊、刘洋、贡薇担任主演;现任中国儿童艺术剧院优秀设计师的申奥、张超出任舞美设计和服装设计;东方歌舞团优秀青年编导刘鑫担任舞蹈编导;四川人民艺术剧院极富经验的李蔚担任灯光设计。这个戏写什么?

　　本剧的主人公巴交龙布生活、工作在四川省凉山州木里县俄亚乡。俄亚乡是中国大陆地形地貌最复杂的地带之一。地处川滇丽江、中甸、宁蒗、稻城、木里五县交界处，闭锁于金沙江、冲天河、无量河等多条河流缠绕的穆拉贡嘎山脉、宁朗山脉、太阳山脉中，面积五百七十八平方公里，山谷深切呈V形，大山坡度七十度以上。这里是中国大陆最后一个原始聚落。原住少数民族有纳西族、藏族、彝族、蒙古族、普米族等，散落山山岭岭，形成了大村、苏达、立碧、俄碧、卡瓦、鲁司六个村二十八个自然村寨。

　　作为俄亚纳西族乡信用社主任，在很长一段时间里，巴交龙布一个人就是一个信用社。由于缺少人手，这十多年来，为全乡930多户人家存款贷款、发放扶贫款和三农补贴，所有业务几乎都是巴交龙布“一条龙”完成的，出纳、复核、会计、信贷、审批上都盖着他一个人的私章。

　　工作需要他必须走遍每一个村，而地形决定了他只能徒步完成自己的工作。从俄亚乡去木里县瓦厂镇取钱，要翻越海拔4000多米的宁朗山脉，单程步行要十多天。漫长的路途中陪伴他的除了空寂的大山、漫山的风雪，只有一匹一路同行的骡子。走在山路上，除了提防山上的狼、熊外，身上带着的现金也常常让巴交龙布夜里睡不踏实。其间多次遭遇险情，即便万分小心，巴交龙布还是遭遇了一次意外受伤而落下了永久伤病。被砸伤的大腿每逢天气变化就会钻心的疼痛，在他不知情的情况下，乡上为他办理了一个三级乙等残疾证。这条服务当地“三农”的路，巴交龙布一走就是三十年。

　　繁忙的工作，巴交龙布做得一丝不苟，多年来没有出现任何错误。2019年，上级考核贷款质量，在2019年到2019年期间，俄亚信用社总共贷出有七八百万元，到2019年底，还有贷款余额160多万元，按照政策规定，要把之前所有的贷款都收回来。巴交龙布开始了走村入户的收款，他跟贷款户说“支持一下，这是政策”。2019年底，村民的所有贷款全部还完，没有一笔坏账，这个情况让州县领导吃惊，哪个营业所也不能做到100%的清账，更何况贫困的俄亚乡。

　　巴交龙布说，30年里有太多回忆，但似乎又都有些模糊了。过去10来年，信用社只有他一个人，他担心总有一天会走不动的，所以，当他得到“四川农信”十大感动人物之一时，他跟组织只提出了一个要求，派个年轻人来吧。在这条路上，他给当地乡亲带来了切实的利益和实惠，很多村民因此买上了良种、耕牛，很多村民因此安装上了微型水电、磨面机，修上了房子、做上了生意……这条路不仅是巴交龙布走了一生的路，更是俄亚乡亲们的致富路。如今，他已成为乡亲们的亲人，大家把他唤作“银行舅舅”，因为在纳西族文化里，娘舅最亲。

　　本剧要写的就是在这个物欲横流、价值日益缺失的社会，我们需要这样一种力量，需要这些来自最边远、最基层、最普通的信贷员身上所具备的这样一种坚守的力量，来引领时代的发展，证明价值的存在。

　　做这个戏的困难

　　巴交龙布的资料由两部分构成，一部分是纪实小说《一个人的银行》。一部分是对他的采访。他的人生经历有很好的曲折成长过程，这是写戏的上等条件，然而他独特的生活工作方式，又给写戏带来两个严重问题：

　　首先，它无法设计相对集中的戏剧事件。话剧不同于电视剧，电视剧有三五十集的长度，所以它不怕写主人公三十年的生活。话剧顶多也就两小时多一点。大部分就是一百分钟左右。它做不到大串事件一一述来。我们怎样对巴交龙布生活工作进行剪裁?这是首先要解决的一个问题。

　　其次，巴交龙布常年孤身一人在大山深处行走，送款收贷，这种生活，决定了他的事情单一。而且一个人的行走常与自然界的大山大水、飞禽走兽为伴，没有长久而稳定的人物关系，也是写戏的一件难事。巴交龙布从头到尾，与他产生戏剧关系的人物会不仅仅是人类，还应该有更多一路陪伴它的拟人化的自然万物。这是笔者自从事戏剧创作以来，从未遇到过的局面。

　　事件不集中，人物关系也极分散，写出来的戏，就容易成了拉洋片一样的大流水账。这是早早就要想办法对付的挑战。《巴交龙布》将面临挑战与机会并存的创作局面。相对来说，挑战更多一些。

　　做这个戏的思考

　　为了做到戏剧擅长的表达，剧组将与巴交龙布同行的驮账本、背现金吃苦耐劳的骡子拟人化，取名“胡立”，将这对“难兄难弟”的经历作为贯穿全剧的一条主情节线，构建起全剧情节框架。骡子胡立在剧中是一个爱卖萌的搞笑角色，深具时代感，与朴实的龙布形成鲜明的形象反差。胡立不仅仅只是一头骡子，他有更多的象征性。胡立与龙布交锋的回合中，胡立似乎总是占上风，用各种幽默语言揭龙布的短，戳龙布的痛处。但龙布对俄亚的使命感和对工作的责任感让胡立感动，最后心甘情愿地为龙布牺牲，让该剧从喜剧最终回到正剧，这样的胡立人物形象才完整，之前的插科打诨才有份量。也由此为剧中其他几条情节线索的展开提供了条件。

　　巴交龙布与妻子瓦根的情感纠结是另一条贯穿全剧的情感线，不同于他事业工作中的成功，龙布的家庭感情生活基本很失败。从瓦根与龙布相恋成亲、到离家出走、最终回到龙布身边的这一过程，作为一个女人，瓦根把青春年华给了龙布，而龙布忙于工作无法顾及家庭而导致瓦根的离家出走。然而尽管瓦根如此向往更好的生活，但她从未想过拿信用社的一分钱。龙布爱这个女人，离不开这个女人，必然正是因为他们都是同一类人，都是有操守的人。龙布深爱着瓦根但又满怀歉疚，最终因为爱化开了所有的坚冰。

　　巴交龙布对家乡的使命感和责任感构成了另一条情节线索，由此找寻到龙布坚持行走的精神力量的原点。由于深处大山，俄亚乡的发展远远跟不上时代的步伐。进过城、见过世面的龙布决心改变落后俄亚的现状，他知道现代的文明成果会给村民带去致富的希望，他也知道守护村民信用的重要性。戏中龙布希望为村民贷款购买发电机，以便解除传统手工劳作;购买电灯希望带来光明驱赶夜晚的黑暗。而这些现代文明却与淳朴落后的村民观念发生激烈的思想冲突，让龙布陷入深深的思索。在这些情节中也让我们思索龙布生命的价值，思索龙布尽一切努力使他的生命有所用处。

　　与此同时，本剧也借助了很多的象征主义手法，并且一反传统话剧以台词为主的惯例。这次加入了很多表达人物情感的肢体动作。用纳西族特有的文化表现方式，来彰显出主要人物的心理情感。少数民族器乐，舞蹈，祭祀仪式，歌曲都在本剧中展现。剧情结构为歌舞场面的进入、展现提供了契机，民族特色场面与剧情有机结合，极大丰富了舞台表演形式。

　　这戏还准备采取在“再现”的基础上吸收“表现”的因素，糅合“表现”原则的某些特征。以“表现”原则为主，来“融合”对立的原则的各种因素。在发挥话剧戏剧冲突的基础上辩证地吸收多种表现手法、语汇，汲收中国民族特色的美学原则，诸如传神、情理交融、诗意的幻觉、精湛的技艺、民间色彩、音乐和舞蹈等，采用舞蹈形体写意的表演手法“表现”迎亲、婚礼、祭祀、群狼等场面，推动剧情发展。

　　在时空连接上采用现实时空套回忆时空、现实时空套虚拟时空、回忆时空套虚拟时空，以及这三种不同层次的时空灵活交错变换的独特形态，构成多视角、多侧面、多层次的“散点透视”式的结构特点，也可以说是网络结构特点，充分利用戏剧的假定性。骡子胡立的拟人化描写，时空的灵活转换，借鉴戏剧中“景随情移”的美学原则，即：景物在人物身上，在人物关系之中，在情绪的转换之中。比如胡立第一次向龙布提出要离开进城，并告知龙布他爱上了一只城里的狗，舞台现实时空转换为回忆时空，人物--角色由赶路的环境一下子进入到第一次进城的情景。当“闪回”的戏一结束，人物又回到了现实时空之中。这种时空的转换，在舞台上没有过渡阶段，说转就转，说换就换。