畏惧，作为一种与生俱来的性格属性伴随着我们一生。许多人视之如附骨之蛆，视之为不成熟懦弱的标志，因此我们从小到大每个人脑中都不断灌输着对于“无畏”的追求。然而，“无所畏”真的对么？

　　腐败官员在收下一笔笔不义之财时是无畏的，那是对规则的无畏；醉酒司机在马路上横冲直撞时是无畏的，那是对生命的无畏；霸座男孙赫在地铁上撒泼耍疯时是无畏的，那是对道德的无畏……然而，当大老虎戴上冰冷的镣铐，当车头撞上惊恐的行人，当指责咒骂充斥了整个网络时，他们必然感受到了无畏的代价——“无所畏惧而亡”

　　无所畏惧的后果是不堪设想的，我们更是无法避免畏惧的产生。相反的，“存在即是真理”，既然上天在我们呱呱坠地时就赋予了我们畏惧的能力，我们就应该学会利用它，珍惜它，而非弃之若敝履。

　　我们需要认识到畏惧对于一个人的道德形成有着重要作用，“畏则不敢肆而德以成，无畏则从其所欲而及于祸”。畏惧是比道德约束更为本质的自我限制，它来源于内在意识的否定和抗拒，它直接规范了个体的言行举止，如一张高压电网严禁个体的出格举动，而这样的潜意识限制会自然外化为个体的道德修养和公民素质。

　　而对于社会群体的稳定，个体畏惧则更加不可或缺，一切的规则的权威性都建立在通过暴力等措施导致的个体畏惧上。试想，当人失去了对规则的畏惧而为所欲为，社会与充斥着兽性的原始森林有何差异？

　　或问：“对畏如此推崇备至，岂非不悖于中华勇之精神？”非也。墨子曾言：“勇者，志之所以敢也，以其敢于是也命之，不以其不敢于彼也害之。”勇敢与否本就是一个相对而言的命题，畏与勇也非二元对应，相互矛盾的概念。

　　我们所谈的畏，是“君子有三畏”的畏；是对“生命”不能承受之重的畏，是对“矩不正，不可为方；规不正，不可为圆”的畏；我们所说的勇，是“猝然临之而不惊”的勇；是“路见不平拔刀相助”的勇，是“知其不可为而为之”的勇……畏与勇不矛盾，更可并存。

　　畏，不可避免；勇，不可或缺。在道路的红灯前我们应敬畏地停下脚步；在“扶不扶”的困境中我们能勇敢伸出援助的手。人生在世，当畏所宜畏，勇所宜勇，方为君子。